В апреле 2025 года по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла прошла IV Всероссийская Олимпиада по богословию среди студентов выпускного курса духовных школ. Победителем этого интеллектуального состязания стал студент Санкт-Петербургской духовной академии Александр Тарнакин. В интервью порталу Учебного комитета Александр рассказал о важности анализа трудов, посвященных осмыслению синтеза веры с другими науками, об искусственном интеллекте в духовном образовании и о лайфхаках, которые помогают подготовиться к экзаменам.
Александр, в этом году ты занял первое место в Общецерковной олимпиаде по богословию среди студентов выпускного курса духовных школ и показал блестящий результат в знании богословских дисциплин. Расскажи, что привело тебя к участию в этом Общецерковном событии? Какие ты прошел этапы подготовки?
Не буду скрывать, что после получения информации от администрации Духовной Академии об олимпиаде у меня были сомнения: принимать в ней участие, или нет, все-таки статус «Общецерковной олимпиады» предполагает определенную степень сложности, с которой я боялся не справиться. Решающим стало мое стремление, насколько это возможно, разбираться в вопросах веры, вступать в дискуссии с однокурсниками, искать ответы в Священном Писании (см.: 1Пет 3:15). Олимпиада — шанс проверить себя в знаниях на уровне всех духовных школ, обличая тем самым свои слабые стороны и задавая новые вершины для совершенствования. Это и есть самая главная подготовка: знать свои возможности и никогда не недооценивать своего оппонента.
Было ли волнение перед или в процессе участия? Как справлялся?
Конечно, волнение присутствовало — особенно на первых минутах письменного испытания. Не давала покоя мысль, о том, что вот эти короткие пару часов являются решающими. Плюс, осознание, что представляешь не только себя, но и свою семинарию, оказывало не малое психологическое давление. Но, когда уже углубился в размышления над ответами, волнение отошло на второй план, на него времени не было, и это, возможно, даже некий лайфхак – концентрация на вопросах и на поиске ответов в пространстве своего разума, не отвлекаясь на мандраж, который только отбирает силы.
Хотя, сейчас уже, размышляя о прошедших испытаниях, могу с уверенностью заявить, что волнение на первых парах, можно даже сказать, в некоторой степени помогло: замотивировало. Оно дало возможность прочувствовать атмосферу соперничества, борьбы за свою Академию.
Общеизвестно, что любые знания требуют постоянного практического закрепления, иначе со временем они имеют свойство утрачиваться. Расскажи, что помогает тебе запоминать информацию, которая напрямую не связана с нашей современной повседневной жизнью, а относится, например, к вопросам церковной истории или теологии?
Признаюсь честно, я не из тех людей, кто может похвастаться экстраординарными дарованиями и феноменальной памятью. Сложные богословские концепции, исторические даты, специализированную терминологию тоже приходится повторять, иначе все эти знания действительно утрачиваются.
Моя система изучения и запоминания материала не претендует на звание какого-то индивидуального подхода. Надо работать - вот и все! Только время, потраченное за партой, поможет закреплению материала.
А есть ли какие-то лайфхаки в подготовке, которыми ты бы мог поделиться с теми, кому еще предстоит участие в Олимпиаде в грядущие годы? Да и вообще, в обучении – поделись опытом!
Есть несколько неочевидных, но рабочих приемов, применяемых мной во время обучения и при подготовке к Олимпиаде в частности. Одной из наиболее эффективных могу выделить практику «обратного экзамена»: задача каверзных вопросов самому себе. Также хорошо усваиваться информация при записывании голосовых сообщений (потом можно послушать в транспорте, например) и при практике «объяснение», когда стараешься максимально простым языком подробно раскрыть тему человеку, не сведущему в ней. Если получается объяснить без бумажки — значит, материал выучен.
P.S. Могу привести пример моего знакомого, который учил каноны, напевая их на мотив «Цоя». Не рекомендую для Богослужения, но на экзамене он получил «пятерку».
Общецерковная олимпиада по богословию традиционно состоит из нескольких этапов – расскажи подробнее, что это за этапы и как ты их проходил? С какими особенностями на каждом из них столкнулся?
Участие в Общецерковной олимпиаде представляло собой двухступенчатый марафон - региональный и общецерковный. И первый, и второй этапы предлагали написание эссе на одну из пяти предложенных тем и решение теста.
Так как подобные задания сопровождают любого студента во время его обучения, то как таковых «камней преткновения» я выделить не могу. Однако, отмечу, что прохождение регионального этапа было достаточно нервным мероприятием, потому что конкуренция среди своих ощущается жестче, чем здесь на финале. Сложность общецерковного уровня по большей части была в организации самодисциплины: привести мысли в порядок и смириться с тем, что даже плохой результат не будет отрицательным и порицаемым.
Расскажи, пожалуйста, какова область твоих научных интересов в богословии? Какие проблемы в богословии волнуют больше всего?
Своим стремлением к познанию богословской науки я обязан нашему преподавателю по основному богословию, который, читая лекции с особым живым увлечением, мог заинтересовать любого студента. Если выделять какую-то особо занимающую меня область богословия, то можно сказать, что это апологетика в лице наследия ее лучших представителей.
Замечая, что диалог Церкви с обществом несколько сложен, интересно разобраться: как говорить о Христе с теми, кто считает религию «пережитком», но интересуется духовностью? Как различать здоровую религиозность и магическое сознание (например, когда таинства превращают в «обряды на удачу»)? Как осмыслить наличие зла в мире при существовании Благого Бога? Эти и другие вопросы требуют рационального решения. И одним из способов получения таковых является анализ трудов преподавателей, занимавшихся попытками осмысления феномена веры и возможности ее синтеза с другими науками.
Твоя выпускная дипломная работа посвящена преподаванию основного богословия в Санкт-Петербургском Императорском университете (1819-1917) – что удалось открыть и раскрыть в своем исследовании?
В продолжение ответа на прошлый вопрос, как раз можно сказать, что исходя из тех побуждений, я и решил посвятить свою выпускную работу профессорам, занимавшимся основным богословием. Один из особо интересных разделов в работе - анализ труда прот. Федора Сидонского «Введение в науку философии» (1833 г.), в котором автор размышлял над синтезом философии и богословия. Тема, конечно, очень интересная, осложненная тем, что многие труды, хранящиеся в архивах, до сих пор не оцифрованы и написаны с дореволюционными особенностями письма. Обработка всего этого обширного методологического пласта информации дала возможность выделить много новых мыслей, освятить которые я и попытался в своей выпускной дипломной работе.
Может быть, в формате эссе в финале Олимпиады удалось об этом поразмыслить? Какую тему ты выбрал?
Как раз труд прот. Федора помог в раскрытии основных вопросов, по одной из предложенных тем для сочинения в г. Москве, а именно «Вызовы искусственного интеллекта современному богословию».
Протоиерей Максим Козлов в своих рассуждениях об актуальных вызовах искусственного интеллекта сегодня - часто вспоминает слова преподобного Максима Исповедника «Нет вещей дурных по своей природе, но есть вещи дурные по своему употреблению». Как ты считаешь в чем для богословской науки может быть полезен искусственный интеллект, если рассматривать его как инструмент?
С мнением отца Максима о ключе христианского отношения в Искусственном интеллекте и высказыванием прп. Максима Исповедника о природе и употреблении вещей сложно не согласиться. Я также предлагаю рассматривать взаимодействие с компьютерным разумом не со стороны отвержения его, ни как соперника, но как «цифровой плуг» (инструмент для возделывания поля богословия). ИИ может помочь в выявлении неочевидных связей, пронизывающих различные богословские концепции многообразных учений отцов Церкви. Также стоит отметить наиболее актуальную, часто используемую функцию ИИ: его отличительная способность практически моментального подбора необходимой литературы по определенной теме. Безусловно, в любых проектах, где принимал участие ИИ, окончательная редакция будет, в любом случае, принадлежать человеку.
Известно, что Общецерковная аспирантура и докторантура первой среди духовных школ страны разработала и утвердила Принципы возможного использования технологий искусственного интеллекта (ИИ) в образовательной и научной деятельности. Как ты считаешь, что важно учесть в вопросе применения ИИ в духовном образовании вообще?
В «Принципах возможного использования технологий искусственного интеллекта (ИИ) в образовательной и научной деятельности» также говорится именно о поиске материалов и их анализе с помощью компьютерного разума. В этом контексте важно использование возможностей ИИ избирательно: для рутинных задач, но не для экзистенциальных вопросов. Вспоминаются слова свт. Феофана Затворника: «Знание — как вода: если течёт смиренно — питает, если разливается гордо — топит». ИИ — та же «вода», которую важно разумом человеческим направить в нужное русло, не давай затопить корни духовной школы.
Исходя из дипломного исследования и выбранной тобой темы эссе, как тебе кажется, какие вызовы наиболее остро стоят перед богословской наукой сегодня?
Если брать во внимания содержание моей дипломной работы, позволяющей взглянуть на богословие через призму истории, можно сделать вывод, что совсем скоро богословие может постичь прискорбная участь «кабинетной наукой» — когда учёные пишут статьи для коллег, а не для Церкви. Невозможно игнорировать происходящий сейчас на низшем уровне процесс секуляризация языка и мышления: даже в духовных школах студенты начинают мыслить категориями светской культуры.
Удалось ли обсудить эти вопросы с другими участниками Олимпиады? Какая вообще сложилась атмосфера во время финального этапа? Он ведь проходил в столице и все участники много времени проводили вместе.
Не буду скрывать, что взаимодействия с другими участники Олимпиады ограничились в основном приветствиями и короткими диалогами, вопреки моим ожиданиям о горячих дискуссиях и полемике. Не могу сказать точно, что повлияло на ограниченность в контактах, потому что все-таки связь была, но либо со знакомыми, либо с участниками из своей Академии. Возможно, такая обособленность связана с психологическим напряжением и возложенной на каждого из нас ответственностью в этой «борьбе знаний».
В любом случае, начальный этап наглядно продемонстрировал расстановку приоритетов в такой Олимпиаде, где первое место занимают не задания, а рождающееся в процессе единство. Мы уезжали не просто с дипломами, а с ощущением, что богословие — это не монолог в библиотеке, а настоящий диалог в Церкви, которая собрала участников со всех уголков нашей необъятной страны для его расширения.
А как твои родные и друзья отреагировали на победу в Олимпиаде?
Для меня победа несла больший эффект неожиданности, чем для близких, если честно. Родители, безусловно, сначала очень удивились, не поверили, но потом со смехом сказали, что хоть где-то наконец-то пригодились мои упорство и занудство, пройдя, в каком-то плане за пару мгновений весь путь теории Элизабет Кюблер-Росс от отрицания до принятия, только в хорошем смысле. Друзья-семинаристы тоже восприняли положительно: от восторга до здоровой зависти. А по приезде в Академию встретили с шутливыми реверансами и вопросами вроде: «Теперь ты нам лекции будешь читать?». Понял самое главное, что победа — не только личная заслуга, но и общая радость.
Что бы ты пожелал участникам Олимпиады грядущих лет?
Мои пожелания будущим участникам, естественно, не только про победу. Хочется пожелать и порекомендовать ценить процесс больше результата, проникнуться чувством единения с другими участниками, чувством совершения чего-то важного, весомого. Подготовка к Олимпиаде - это про приобретение навыков структурирования хаоса идей, осознания своих слабых мест, в каком-то роде «спортивный интерес», сам же процесс прохождения испытаний - не что иное, как проверка себя. Поэтому главное пожелание не только участникам Олимпиады, но и всем учащимся: положить в основание своего обучения здоровый и живой интерес к тому, чем вы занимаетесь.
Беседовала Мария Синюк
Учебный комитет
