Статья диакона А. И. Мусина представляет результаты комплексного анализа 61 диссертации по теологии, защищенной в РФ (2017–2024 гг.). Впервые систематизированы числовые параметры работ (объем, структура, публикации), что позволило выявить усредненные стандарты для данной области. Исследование сочетает количественные и качественные методы.

Мусин Артем Игоревич 

Анализ диссертаций по теологии в современной России (2017–2024)

В статье представлены результаты комплексного анализа 61 диссертации по теологии (10 докторских и 51 кандидатской), защищенных в Российской Федерации в период с 2017 по 2024 гг. Исследование сочетает количественные и качественные методы. Впервые собраны и систематизированы числовые параметры диссертаций (объем, структура, публикационная активность), что позволило установить усредненные стандарты для подобных работ. На примере первой диссертации прот. П.В. Хондзинского были выявлены ключевые методологические вызовы, стоявшие перед дисциплиной на этапе ее становления. Качественный анализ методологических разделов позволил выделить три устойчивые методологические стратегии в современных теологических исследованиях: историко-научную, филолого-герменевтическую и стратегию теологического соотнесения. Делается вывод о том, что российская теология прошла этап институционального становления и находится в фазе активной методологической рефлексии. Результаты исследования имеют практическую ценность для аспирантов, соискателей и научных руководителей.

Ключевые слова: числовые параметры диссертации, методология теологии, теологическое соотнесение, сотериологический смысл, ВАК, академические стандарты.

Введение

Диссертация по теологии, как и по любой другой научной дисциплине — это научно-квалификационная работа [Положение о присуждении ученых степеней. II, 9], в которой автор-диссертант разрабатывает теоретические положения, решает научные задачи. Такая работа имеет свои, исторически сложившиеся, жанр и форму представления (включающую публичную защиту), она обладает оригинальностью, полученные в ней результаты должны содержать признаки научной новизны. В диссертации автор излагает не только научные результаты, но и предпосылки, из которых он исходил, формирует и обосновывает методологию исследования, описывает процесс применения научных методов, которые приводят его к конкретным научным результатам, а затем интерпретирует и оценивает их.

Профессиональная деятельность ученого-теолога должна быть организованной, что предполагает наличие определенных способов, приемов, методов, технологий, алгоритмов и процедур — в совокупности называющихся методологией [Боуш, 2023. С. 13], которая позволяет обеспечить воспроизводимость исследовательского процесса. Подтверждая свою квалификацию путем защиты диссертации, теолог как раз обязан продемонстрировать свой опыт применения научных методов при решении исследовательских задач в своей области.
Что же следует понимать под «теологией» как научной специальностью? В самом первом номере журнала «Вопросы теологии» отмечалось, что «богословие есть прежде всего ценностно-мировоззренческое ядро веры, основа нормативности, которая не относится к науке как таковой» [Алфеев, 2019. С. 6], но оно разделяется на отдельные дисциплины, в рамках которых можно выполнять научные исследования, для которых нужна «компетентность, методологическая строгость и соблюдение стандартных требований, предъявляемых к научной работе» [Алфеев, 2019. С. 7].

Д.В. Шмонин в своей монографии выделяет три уровня христианской теологии: 1) теология как сам Бог Слово, 2) теология как богообщение в молитве и 3) рациональная теология [Шмонин, 2021. С. 33–35]. Академическая теология существует на третьем, рациональном, уровне, и на нем можно и нужно использовать все возможности человеческого языка для отражения и передачи Божественного откровения, а также достижения гуманитарных наук для анализа христианского учения и проблематизации отдельных его аспектов.

При написании научных работ православным теологам необходимо избегать двух крайностей: во-первых, методологического максимализма, когда богословская методология подменяет само богословие как «ядро» веры; во-вторых, доксологического максимализма, когда критический анализ полностью подменяется восхвалением объекта исследования, спрятанным за наукообразным языком. Таким образом, теолог-исследователь призван придерживаться срединного пути, не забывая суть Откровения, но и не отклоняясь в тотальную апологетику. Здесь можно согласиться с современным французским философом-феноменологом и теологом Э. Фальком, для которого академическая теология — не апологетическая дисциплина, а площадка, которая «позволяет свободно говорить и дискутировать о Боге и приглашать к этой дискуссии как философов, так и религиоведов» [Лазарева, 2024. С. 50].

Для того, чтобы научная работа по теологии соответствовала академическим стандартам, необходимо использовать конкретную методологию в рамках теологического исследования. Разработка методологического аппарата теологии — важная задача, в рамках которой огромное количество спорных тем [Ершова, 2020]. Помимо того, что в теологии возможно использование научных методов других дисциплин, таких как философия, филология, история, культурология, социология и т.п., возникает вопрос о методах, характерных только для теологии. Эта тема обсуждалась в многочисленных работах [Антонов, 2012; Васильев, 2021, 2023, 2024; Митько, 2019б; Михайлов, 2014; Польсков, 2010, 2015; Уткин, 2018].

В настоящее время не существует детального обзора научных методов (с конкретными примерами и указаниями по применению), которым мог бы воспользоваться аспирант или докторант в области теологии для формирования программы исследования, для получения научных результатов. Поэтому автор настоящей статьи сделал попытку проанализировать некоторые научно-методологические подходы [Мусин, 2024б]. Кроме того, с привлечением конкретных примеров, рассматривались принципы составления программы теологического исследования, которая включает объект, предмет, тему, актуальность, научную проблему, научную гипотезу, цель исследования [Мусин, 2024а].

Тем не менее, перечисленные работы нельзя считать достаточно исчерпывающими, для практики важно сформулировать конкретные рекомендации, поэтому необходим детальный анализ современных научных работ по теологии, прежде всего — диссертаций. В настоящем исследовании мы решили провести анализ всех докторских и кандидатских диссертаций по теологии, защищенных в России с момента возникновения в 2015 г. теологии как научной специальности, признаваемой ВАК, до 2024 г. включительно.

Были поставлены следующие задачи:
• составить список диссертаций;
• собрать числовые параметры диссертаций — количество страниц, глав, параграфов, цитируемых источников, защищаемых положений, публикаций;
• из каждой диссертации извлечь объект, предмет исследования, применяемые диссертантом научные методы и выводы;
• обобщить полученные данные и сформулировать общие рекомендации.

Для решения этих задач использовались: метод статистического анализа, метод сравнения, метод систематизации, дескриптивный метод, метод обобщения. 

Статистические данные

Поисковая система Российской государственной библиотеки за период 2015–2024 гг. содержит записи о 10 докторских диссертациях по теологии и 51 кандидатской. Это не так много, поэтому можно изучать особенности докторских и кандидатских диссертаций не по выборкам, а по генеральным совокупностям.

До 2022 г. степени присуждались по специальности 26.00.01 Теология (42,6% от общего числа), в дальнейшем — по трем специальностям: 5.11.1 Теоретическая теология (23,0%), 5.11.2 Историческая теология (24,6%), 5.11.3 Практическая теология (9,8%). Почти все рассматриваемые диссертации (96,7%) защищены по исследовательскому направлению «православие». Больше половины защит (59,0%) проходило в диссертационном совете 99.2.096.03 (ранее — Д.999.213.04 и Д 999.073.04) при Общецерковной аспирантуре и докторантуре им. святых равноапостольных Кирилла и Мефодия (ОЦАД). Семь диссертаций было защищено в Санкт-Петербургском государственном университете (СПбГУ), который имеет право самостоятельно присуждать ученые степени, причем среди этих диссертаций одна докторская по протестантской теологии, одна — по исламской теологии.

В 2023–2024 гг. резко возросло число защит в диссертационном совете 99.2.097.02 при Православном Свято-Тихоновском гуманитарном университете (ПСТГУ), в рассматриваемый период там защищено пять докторских и восемь кандидатских диссертаций. Пять кандидатских диссертаций защищались в совете 33.2.018.13 при Российском государственном педагогическом университете им. Герцена (РГПУ) в Санкт-Петербурге. 

Таблица 1 — Числовые параметры докторских диссертаций по теологии

Фамилия автора	Шифр	Стр.	Глав	§§	Источников	Положений	Публикаций: ВАК (всего)
[Воронцова, 2022]	5.11.2	639	5	26	911	5	24 (24)
[Давыденков, 2019]	26.00.01	474	4	17	609	6	21 (44)
[Захаров, 2024]	5.11.1	490	3	10	614	10	24 (50)
[Золотухин, 2023]	5.11.2	271	2	14	298	7	24 (26)
[Мазырин, 2023]	5.11.2	496	6	14	443	9	20 (22)
[Митько, 2019а]	26.00.01	373	4	13	584	8	16 (24)
[Михайлов, 2024]	5.11.1	598	12	33	535	20	24 (33)
[Мухетдинов, 2019]	26.00.01	427	5	37	190	5	17 (17)
[Павлюченков, 2023]	5.11.1	448	3	12	433	8	30 (32)
[Постернак, 2023]	5.11.2	593	6	21	795	10	16 (20)
Среднее		481	5,0	20	541	8,8	21,6 (29)
Ср. кв. отклонение		35	0,9	3	68	1,4	1,4 (3)

Таблица 2 — Числовые параметры кандидатских диссертаций по теологии

Источник: составлено автором

В табл. 1 и 2 показаны числовые данные, которые извлекались из диссертаций: количество страниц текста (без учета приложений), количество глав, общее количество параграфов, количество цитируемых источников (первичные источники и литература учитываются вместе), количество выносимых на защиту положений, общее количество публикаций и публикаций в журналах из списка ВАК (журналы WoS и Scopus также включаются в их число). Для каждой генеральной совокупности x₁, x₂, …, xⁿ вычислялось среднее арифметическое ͞͞x, несмещенная дисперсия D и среднеквадратичное отклонение σ, где

Исходя из полученных результатов, можно описать типичную кандидатскую диссертацию по теологии. Итак, объем такой работы около 250 страниц (без учета приложений), она содержит обычно три главы (как правило, одна глава обзорная + две оригинальных), по четыре параграфа в каждой главе. Среднее количество источников порядка 300. В среднем, на защиту соискателем кандидатской степени по теологии выносится шесть положений, количество публикаций ~10, из них ~4 в журналах ВАК (при необходимом минимуме 3).
Докторская диссертация по теологии, в среднем, содержит около 480 страниц (без учета приложений), пять глав, четыре параграфа в каждой главе, количество источников около 500–600. На защиту выносится 8–10 положений, количество публикаций 26–32, из них 20–22 — в журналах ВАК (при необходимом минимуме 15).

Кейс: первая диссертация по теологии

Первым соискателем, успешно защитившим в 2017 г. диссертацию на соискание степени кандидата теологии в современной России, стал протоиерей Павел Хондзинский. Его исследование, предметом которого является богословский синтез свт. Филарета Московского в связи с синодальной традицией, кроме ссылок на такие методы, как компаративистский, метод системного анализа и реконструкции, герменевтический метод и т.д., содержит указание на специфическую теологическую методологию. Автор диссертации упоминает книгу католического теолога Б. Лонергана [Лонерган, 2010], цитирует протоиерея К.О. Польскова, который предлагает метод богословского соотнесения «культурно-исторического явления с нормой религиозного сознания, формализованной в рамках конкретной традиции, с целью выявления его предельных (сотериологических) смыслов» [Польсков, 2010. С. 96]. Отметим, что ключевое значение сотериологии для теологического исследования о. Константин также отметил в личной беседе с автором статьи, после защиты диссертации Н.К. Антоновым [2023] в ПСТГУ.

Диссертация о. Павла Хондзинского содержит ссылку и на протоиерея Олега Давыденкова (ныне — доктора теологии). Отец Олег в рамках теологического метода видит не только сотериологию, но также экзегезу Священного Писания и патристический подход, состоящий в «систематизации мнений авторитетных авторов прошлого по тем или иным вопросам религиозно-догматического характера» [Давыденков, 2008]. 

Сам диссертант посчитал, что научно-теологический метод определяется: «1) специфическими (уникальными) предметом и источником теологического знания; 2) подразумеваемым ими же личностным опытом веры и жизни теолога; 3) свойственным всем гуманитарным наукам набором рациональных операций» [Хондзинский, 2017. С. 17]. Данная формулировка, вошедшая в автореферат диссертации, была подвергнута значительной критике из-за прямой ссылки на неверифицируемый личный опыт, в частности, в официальных отзывах на автореферат. Впрочем, необходимо отметить, что о. Павел явно осознавал проблему теологической методологии, что отразил в диссертации (но не в автореферате) такими словами: «со стороны автора… было бы самонадеянностью считать, что таким образом он разрешил до сих пор вполне не разрешенную важную и сложную проблему» [Хондзинский, 2017. С. 18].

На автореферат поступило пять отрицательных отзывов: четырех докторов биологических наук — Ю.В. Панчина, А.Н. Кузнецова, В.В. Алёшина, Д.Ю. Щербакова, и одного кандидата биологических наук С.М. Глаголева. В этих отзывах мы находим критические высказывания как формального характера, например о том, что о. Павел указал свой сан (протоиерея) на титульном листе, что «несущественно при оценке научного труда и… не соответствует известным правилам ВАК» [Панчин, Отзыв…], так и содержательные, которые можно разделить на три группы.

Во-первых, все названные рецензенты отметили недопустимость ссылки на «личный опыт веры и жизни теолога». А.Н. Кузнецов задает вполне резонный вопрос: «где этот опыт был приобретен, когда, как, в каком объеме, в чем конкретно он состоит и каким образом влияет на все дальнейшие анализы и выводы» [Кузнецов, Отзыв…]? В.В. Алёшин указал на то, что «в автореферате нет разделения результатов на полученные путем применения общепринятых научных методов и на зависящие от опыта веры и жизни теолога» [Алёшин, Отзыв…]. Категоричную позицию Ю.В. Панчина «ученые не используют гипотезу о существовании Бога в своих научных исследованиях и не нуждаются в ней» [Панчин, Отзыв…] несколько сглаживает С.М. Глаголев. Признавая, по-видимому, возможность наличия мировоззренческих предпосылок у теолога-исследователя, он отмечает, что это «не отрицает объективного характера научных знаний» [Глаголев, Отзыв…], «главную роль в любой научной работе… играет ее методическая грамотность и возможность объективной научной проверки» [Глаголев, Отзыв…].

Таким образом, даже если постулировать необходимость опыта веры для получения научных результатов (и, предположим, обосновать, как именно его применять в рамках научно-теологического метода), в любом случае необходимо указывать, какие результаты в диссертации с помощью какого метода или методов получены. Это нужно для того, чтобы читатель имел все возможности для воспроизведения результатов (в случае, если у него такой опыт веры есть) или мог констатировать, что он данный метод применить не в состоянии из-за отсутствия опыта веры (а после обратиться к независимым экспертам, у которых он есть, для научной экспертизы).

Во-вторых, критика предмета и источника теологического знания как уникального. Ю.В. Панчин считает, что принципы объективности научного исследования и беспристрастного отношения к материалу включают не только «независимость анализа и выводов от личного опыта веры и жизни соискателя», но и «исключают трактовку каких-либо источников как откровений» [Панчин, Отзыв…] — тем самым, по-видимому, критикуя п. 1 в научно-теологическом методе о. Павла. Отношение теолога-исследователя к текстам своей традиции мешает принять во внимание источники с противоположными точками зрения, в рассматриваемом случае — историка С.М. Соловьева, который критически отзывался о митрополите Филарете [Панчин, Отзыв…]. 

В.В. Алёшин также выдвинул предположение о «пренебрежении недавними публикациями в светских изданиях» [Алёшин, Отзыв…] и покритиковал высказанное о. Павлом мнение о том, что подлинный богословский синтез — это не просто собрание святоотеческих мнений и даже их «творческая переоценка» современным богословием, но синтез отцов (курсив — прот. П.В. Хондзинского), считая такое мнение «попыткой соискателя вывести из-под критики и… оценки научного сообщества предмета исследования, позволяя такую возможность только “отцам”» [Алёшин, Отзыв…].

В-третьих, это претензии к форме представления научных результатов. Д.Ю. Щербаков замечает отсутствие выводов, а в заключении не видит результатов, которые могут быть признаны оригинальными [Щербаков, Отзыв…]. С.М. Глаголев также отмечает неточность формулировок положений, выносимых на защиту, а также неочевидность научной новизны и вклада автора в науку из-за слишком общих формулировок [Глаголев, Отзыв…]. В.В. Алёшин видит в тексте заключения только пересказ выносимых на защиту положений, из которых «два являются частными, а четыре вовсе таковыми не являются из-за их тривиальности» [Алёшин, Отзыв…].

Приведенная выше критика не делает диссертацию несостоятельной, что позволило диссертационному совету проголосовать за присуждение кандидатской степени. Однако, последующим диссертантам явно нужно учитывать опыт о. Павла, в том числе — и опыт критики.

Критика диссертации о. Павла Хондзинского выявила ключевые методологические вызовы, стоящие перед теологией как научной дисциплиной:
• проблема верифицируемости и объективации религиозного опыта, как личного, так и общецерковного;
• проблема соотношения конфессиональной принадлежности и критического академического подхода;
• проблема соответствия формы и содержания работы стандартам научности.

Эти вызовы стали своеобразной «точкой роста» для формирующейся практики защит диссертаций ВАК и во многом определили дальнейшие поиски адекватной методологии.

Методологические подходы в диссертациях по теологии

Среди всех рассмотренных диссертаций по теологии можно выделить те, в которых специфический теологический метод для получения научных результатов не используется (или, по крайней мере, не указан в соответствующем разделе диссертации и автореферата). Первой среди них (по хронологии) является кандидатская диссертация К.В. Неклюдова, посвященная формированию и развитию научных представлений о социальной и этнокультурной ситуации в Галилее раннеримского времени. 

Отметим еще несколько работ уровня кандидатской, посвященных истории:
• православных организаций в Пермской епархии [Сапсай, 2019];
• Церкви на острове Сахалин [Пряшников, 2019];
• церковной жизни в условиях гонений в Хоперском и Усть-Медведицком округах [Агеев, 2020];
• системы епархиального управления Русской церкви на материалах Самарской епархии [Кокарев, 2019];
• Церкви в Эстонии в середине XX в. [Непочатова, 2020];
• миссионерской деятельности в Пермской епархии [Сафронов, 2020];
• церковно-государственных отношений и церковной жизни на Дону во время и после революции [Чайкин, 2021].

Анализ указанных диссертаций показывает, что их авторы ограничиваются ссылками только на общенаучные методы и методы других наук, из чего можно заключить, что эти работы можно отнести к теологии только на основании рассматриваемого предмета исследования.

По мере развития практики защит диссертаций на церковно-исторические темы постепенно начинается осмысление и включение в диссертационные исследования «теологической» компоненты, которую автор статьи обнаружил в некоторых диссертациях по исторической теологии (специальность 5.11.2). Например, иерей Александр Мазырин пишет, что в его докторской работе специальные теологические методы используются для «соотнесения конкретных исторических явлений с нормой церковного самосознания» — чтобы должным образом маркировать каноническую Церковь и раскольников [Мазырин, 2023. С. 23].

Кандидат теологии иеромонах Александр (Серпенинов) пишет, что теологический метод исследования ему потребовался для соотнесения жизни и деятельности интересующего его иерарха с «параметрами апостольского и епископского служения, провозглашенными Церковным Преданием» [Серпенинов, 2024. С. 18]. Е.В. Паламаренко в кандидатской диссертации, посвященной истории Русской Духовной Миссии в Иерусалиме, видит необходимость применения теологического метода для рассмотрения конфессиональных интересов церковных организаций и отдельных членов [Паламаренко, 2019. С. 16].

В конце рассматриваемого периода, в 2024 г., существенный вклад в развитие методологии теологии сделал П.Б. Михайлов, докторская диссертация которого посвящена исторической теологии как отдельному направлению научных исследований. Он заключает, что еще до введения термина «историческая теология» в XVII в. «христианская мысль накапливала опыт осознания историчности своей веры» [Михайлов, 2024. С. 560], однако, в первой половине XX в. выстраивается общая методология, которую П.Б. Михайлов выражает следующей формулой: «генеральный метод исторической теологии заключается в установлении корреляции между фактом истории и актом веры» [Михайлов, 2024. С. 560]. Разработанные диссертантом результаты определенно стоит использовать всем соискателям ученой степени по теологии по специальности 5.11.2 Историческая теология.

Изучение всей совокупности диссертационных исследований по теологии позволяет заключить, что по своей «теологической» компоненте диссертации располагаются в широком спектре: от работ, практически не отличимых от исторических или филологических по своему методу, до работ, активно разрабатывающих специфический теологический инструментарий. Анализ научного аппарата диссертаций, то есть объекта и предмета исследования, научных методов, получаемых результатов и т.д., позволяет выявить несколько устойчивых методологических стратегий, применяемых соискателями. 

Историко-научная. Значительное число диссертаций, особенно на соискание степени кандидата теологии, основывается на классическом инструментарии исторической науки. В этих работах объектом выступают церковно-исторические процессы, институты или персоналии, а предметом — их конкретные аспекты (структура, деятельность, социально-правовое положение и т.д.). Методологический инструментарий здесь составляют историко-генетический, сравнительно-исторический, проблемно-хронологический, биографический, статистический и другие методы. Результаты формулируются в терминах, принятых в исторической науке: выявление тенденций, реконструкция процессов, классификация, установление соотношений и системных связей. Специфически теологическая методология в таких работах либо отсутствует, либо заявлена, но не играет ключевой роли в получении научных результатов. 

Филолого-герменевтическая. Немало диссертационных исследований сосредотачиваются на изучении текстов (святоотеческих, библейских, литургических). Объектами здесь выступают корпусы сочинений, отдельные текстуальные памятники или даже концепты в их текстовом выражении, например: богословское наследие Варлаама Калабрийского [Канаева, 2019], комментарий Амвросиаста на послания апостола Павла [Лысевич, 2021], интертекстуальность проповедей свт. Филарета (Дроздова) [Салищев, 2023]. Методы включают: герменевтический круг, структурно-семантический анализ, текстологию, интертекстуальный анализ, а также методы лингвистики и литературоведения. В работах по литургике также используется метод структурного анализа литургических единиц Р. Тафта [Щепёткин, 2021]. Результатом может являться: реконструкция учений, установление источников и влияний, классификация, перевод и филологическая характеристика текстов. Богословская составляющая часто заключается в интерпретации полученных данных в контексте церковного Предания.

Стратегия теологического соотнесения. Наиболее рефлексивная в методологическом плане группа работ активно использует и развивает подход, сформулированный прот. К. Польсковым, заключающемся в соотнесении явления с нормой религиозного сознания для выявления сотериологических смыслов. Данная стратегия применяется как в исторических, так и в догматических исследованиях. Например, в работе иерея Дмитрия Лушникова метод теологического соотнесения позволяет уяснить содержание и роль основного богословия как преподаваемой дисциплины [Лушников, 2023]. В рамках указанной стратегии объект часто остается историческим или текстологическим, но предмет фокусируется на его теологической интерпретации и оценке. К результатам добавляются: теологическая верификация, выявление сотериологического смысла и определение места явления в церковной традиции. Заключение

В настоящей работе исследовались диссертации на соискание степени доктора или кандидата теологии, признаваемые российским государством. Были изучены 10 докторских и 51 кандидатская диссертация за период с 2017 г., когда состоялась первая защита в рамках государственной системы ученых степеней по теологии, по 2024 г. включительно, собраны их числовые параметры — количество страниц, глав, параграфов, пунктов в списке литературы и источников, защищаемых положений, публикаций (табл. 1 и 2). Для анализа диссертаций из них были извлечены такие составляющие научного аппарата, как объект и предмет исследования, научные методы, формы научных результатов. 

Подводя итог исследования, мы можем заключить, что за прошедшее десятилетие в Российской Федерации сформировалась устойчивая система подготовки научных кадров по академической теологии, которая с каждым годом все более и более расширяется — об этом свидетельствуют более 60 успешных защит. Теология как дисциплина обладает институциональным разнообразием, в основном исследования проводятся в таких научных центрах, как ОЦАД, ПСТГУ и РГПУ им. Герцена, где и происходит большинство защит. 

В результате реформы паспортов научных специальностей произошел переход от одной специальности 26.00.01 Теология к группе из трех специальностей: 5.11.1 Теоретическая теология, 5.11.2 Историческая теология, 5.11.3 Практическая теология. Этот переход был сделан очень своевременно, отразив внутреннюю дифференциацию теологических исследований. Новые паспорта специальностей, вкупе с выведенными нами усредненными числовыми параметрами, задают понятные ориентиры для будущих соискателей.

Критика первой диссертации по теологии прот. П. Хондзинского имела очень важное значение для развития методологии теологических исследований. Она обозначила ключевые вызовы для дисциплины в целом: верифицируемость религиозного опыта, соотношение конфессиональности и критического подхода, соответствие академическим стандартам. Дальнейшая практика показала, что теологическое сообщество может достойно реагировать на перечисленные вызовы. В частности, оно выработало методологические стратегии, в рамках которых фокус с неверифицируемого «личного опыта» смещается на объективированные нормы христианской традиции (Писание, Предание, каноны и т.п.), что позволяет проводить проверяемое исследование.

Анализ методологических разделов диссертаций выявил неоднородность применяемых подходов. Вывод — методологическое поле теологии в России является гетерогенным. В нем присутствуют работы, выполненные в парадигме светской науки (исторической, филологической), где теологический компонент минимален и сводится к выбору объекта исследования. Однако набирает силу тенденция к интеграции специфических теологических методов в методологическую программу исследования. Это хорошо видно на примере эволюции диссертационных исследований по исторической теологии, в которых постепенно осмысляется теологическая компонента, выражающаяся в установлении корреляции между фактом истории и актом веры, как говорит П.Б. Михайлов.

В качестве специфического теологического метода в основном используется метод теологического соотнесения, предложенного прот. К. Польсковым. Он позволяет исследователям не только описывать исторические или текстологические факты, но и давать им интерпретацию в системе координат религиозной традиции, что соответствует заявленной о. Константином цели теологии как науки, выявляющей предельные (сотериологические) смыслы. Такой подход является компромиссным, поскольку, с одной стороны, сохраняет верность конфессиональной традиции, с другой — обеспечивает научную верифицируемость и интерсубъективность результатов, так как процедура сотериологического соотнесения поддается описанию и критике.

Проведенное нами исследование имеет важное прикладное значение. Его результаты будут полезны аспирантам и соискателям кандидатской или докторской степени по теологии на этапе составления программы исследований, а также на этапе написания текста диссертации — чтобы понимать примерный объем и структуру. Результаты также будут полезны научным руководителям и консультантам, оппонентам, членам диссертационных советов.

Автор благодарит профессора Г.Д. Боуш за консультации по вопросам общенаучной методологии исследований для кандидатских и докторских диссертаций, ученого секретаря совета 99.2.097.02 протоиерея Константина Польского за обсуждение проблем богословской методологии и экспертизы диссертаций в личной беседе, а также своего друга Алексея Чернова за интерес к данной теме и плодотворные дискуссии.

Литература

Агеев Е.А. Церковная жизнь в условиях гонений на материалах Хоперского и УстьМедведицкого округов в 1917–1930 гг.: дисс… канд. теологии. М.: ОЦАД, 2020.
Александров Н.С. Русские переводы первого соборного послания апостола Петра (богословский и лексико-семантический анализ): дисс… канд. теологии. М.: ОЦАД, 2024.
Алёшин В.В. Отзыв на сочинение Хондзинского П.В.. URL: http://old.doctorantura.ru/nauka/ dissertations/theology/373-soiskateli/2379-dissertatsiya-protoiereya-pavla-khondzinskogo (дата обращения: 09.10.2025).
Алфеев Г.В. (митр. Илларион). Теология в современной России. К изданию нового журнала // Вопросы теологии. 2019. Т. 1. № 1. С. 3–8.
Андреев А. Книжная справа Ирмология в Москве в XVII веке: дисс… канд. теологии. СанктПетербург: СПбГУ, 2019.
Антонов К.М. Теология как научная специальность // Вопросы философии. 2012. № 6. С. 73–84.
Антонов Н.К. Богословское осмысление свт. Григорием Назианзиным темы священства в социокультурном контексте Поздней Античности (на материале Слова 3): дисс… канд. теологии. М.: ПСТГУ, 2023.
Бежанидзе Ю.И. Рецепция концепта «благой симфонии» (συμφωνία ἀγαθή) в русской богословско-политической мысли XI–XVII веков: дисс… канд. теологии. М.: ПСТГУ, 2024.
Бельский В.В. Видения пророка Захарии (Зах 1:7–6:15) в контексте истории Иерусалимской общины раннеахеменидского периода: дисс… канд. теологии. М.: ОЦАД, Сергиев Посад, 2023.
Болдырев А.А. Теологическое содержание Триоди Постной (герменевтический анализ): дисс… канд. теологии. М.: ОЦАД, 2024.
Боуш Г.Д., Разумов В.И. Методология научного исследования (в кандидатских и докторских диссертациях): учебник. М.: ИНФРА-М, 2023. 225 с.
Булыко И.П. Оценка Второго Ватиканского Собора в неотомистском дискурсе: дисс… канд. теологии. Санкт-Петербург: РГПУ, 2024.
Васильев А.А. Методы академической теологии (pro et contra Бернарда Лонергана) // Вопросы теологии. 2021. Т. 3. № 2. С. 254–266.
Васильев А.А. Концептуализация методов познания реальности: к проблематике методов теологии // Христианское чтение. 2023. № 2. С. 12–23.
Васильев А.А. Методы академической теологии (pro et contra П. Тиллиха) // Вопросы теологии. 2024. Т. 6. № 3. С. 430–446.
Васильева Д.В. Псалтирь в переводе архиеп. Амвросия (Зертис-Каменского). Филология и богословие текста: дисс… канд. теологии. М.: ОЦАД, 2023.
Волчков А.С. Теологические аспекты критической герменевтики Жака Деррида и ее роль в библейских исследованиях: дисс… канд. теологии. М.: ОЦАД, 2019.
Воронцова И.В. Вопрос о месте Церкви в современной жизни в религиозном движении за церковную реформу в России начала XX века: дисс… докт. теологии. М.: ОЦАД, 2022.
Гамиловский Д.М. Положение старообрядческих общин в Смоленской губернии во второй половине XIX — начале XX в.: дисс… канд. теологии. М.: ОЦАД, 2024.
Глаголев С.М. Отзыв на автореферат диссертации Хондзинского П.В. URL: http://old. doctorantura.ru/nauka/dissertations/theology/373-soiskateli/2379-dissertatsiya-protoiereya-pavlakhondzinskogo (дата обращения: 09.10.2025).
Головина И.В. Богословское осмысление основных персоналистических категорий в философии Г. Лейбница, Г. Тейхмюллера, А. А. Козлова и С. А. Аскольдова: в 2-х т.: дисс… канд. теологии. Санкт-Петербург: СПбГУ, 2023. Т. 1.
Давыденков О.В. Философия и теология в системе византийского мышления эпохи Вселенских Соборов // Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Серия 1: Богословие. Философия. 2008. № 1 (21). С. 7–16.
Давыденков О.В. Христологическая система умеренного монофизитства и ее место в истории византийской богословской мысли: дисс… докт. теологии. М.: ОЦАД, 2019.
Дегтярев Д.Ю. Апологетическая методология Евсевия Кесарийского в трактате «Евангельское приуготовление»: дисс… канд. теологии. М.: ОЦАД, 2024.
Доммарко М.К.А. Контакты между Римско-Католической Церковью и русской православной общественностью в период с 1922 по 1936 гг. на основе архивных свидетельств Рима и Ватикана: в 2-х т.: дисс… канд. теологии. М.: СПбГУ, 2024. Т. 1.
Дружинин А.В. Подготовка пастыря в российской духовной школе: осмысление, дискуссия и практика (1808–1869 гг.): дисс… канд. теологии. М.: ПСТГУ, 2023.
Ершова И.И. Теология или «богословие 2.0»? // Вестник Московского университета. Серия 7: Философия. 2020. № 1. С. 93–108.
Захаров Г.Е. Богословская позиция и статус Римского престола в межцерковной коммуникации эпохи арианских споров: дисс… докт. теологии. М.: ПСТГУ, 2024.
Золотухин В.В. Немецкоязычные учения XIX века о религиозном чувстве в контексте размежевания протестантской теологии и религиоведения: дисс… докт. теологии. СанктПетербург: СПбГУ, 2023.
Зыков В.С. Антропология греческой Библии в сравнении с антропологией еврейской Библии:
лексический и теологический анализ: дисс… канд. теологии. М.: РГПУ, 2021.
Камалдинов А.В. Критика идей «Нового атеизма» в современном апологетическом дискурсе: дисс… канд. теологии. Санкт-Петербург: РГПУ, 2023.
Канаева Э.Ю. Богословское наследие Варлаама Калабрийского: опыт реконструкции на основании сохранившихся сочинений: дисс… канд. теологии. М.: ОЦАД, 2019.
Кокарев М.С. Система епархиального управления Русской Церкви конца XIX — начала XX вв. (на материалах Самарской епархии): дисс… канд. теологии. М.: ОЦАД, 2019.
Копыл Е.В. (инокиня Екатерина). Иерусалимская ветвь палестинской традиции богословия святых мест в V–VIII вв.: грекоязычные авторы: дисс… канд. теологии. М.: ОЦАД, 2021.
Коробов В.С. Богословская проблематика Константинопольских Соборов 1166, 1170 годов в контексте литературного обмена между Византией и латинским Западом: дисс… канд.
теологии. М.: ОЦАД, 2023.
Кузнецов А.Н. Отзыв на автореферат и диссертацию Хондзинского П.В. URL: http://old. doctorantura.ru/nauka/dissertations/theology/373-soiskateli/2379-dissertatsiya-protoiereya-pavlakhondzinskogo (дата обращения: 09.10.2025).
Лазарева А.Ю. Диалог философии и теологии на примере разработки философско-
теологического метода в теории Эммануэля Фалька // Теология: теория и практика. 2024. Т. 3. № 2. С. 45–60.
Лебедев И.А. Основной принцип соборности как «единство во множестве» и его реализация в современной Русской Православной Церкви: дисс… канд. теологии. М.: ОЦАД, 2021.
Лонерган Б. Метод в теологии / пер. с англ. Г.В. Вдовиной. М.: Институт философии, теологии и истории св. Фомы, 2010. 400 с.
Лушников Д.Ю. Основное богословие в традиции российского православного образования: содержание и особенности преподавания дисциплины (на примере Санкт-Петербургской духовной академии второй половины XIX — начала ХХ вв.): дисс… канд. теологии. СанктПетербург: РГПУ, 2021.
Лысевич А.Е. Комментарий Амвросиаста на Послание апостола Павла к Римлянам: содержание и особенности: дисс… канд. теологии. М.: ОЦАД, 2021.
Мазырин А.В. Обновленческий раскол в Русской Церкви и Православный Восток: специфика взаимоотношений неканонической организации с Константинопольской Патриархией и другими Поместными Церквами: дисс… докт. теологии. М.: ПСТГУ, 2023.
Макарова А.В. Осмысление проблемы внутрицерковных «сословий» в богословских дискуссиях рубежа XIX — начала XX веков: дисс… канд. теологии. М.: ПСТГУ, 2024.
Малышев А.В. Русская кенотическая христология конца XIX — начала XX века: генезис и проблематика: дисс… канд. теологии. М.: ПСТГУ, 2022.
Микрюков Д.Ю. Личность учителя в христианском богословии и современной педагогической практике: дисс… канд. теологии. М.: РГПУ, 2021.
Митько А.Е. Православная миссиология в системе теологического знания: дисс… докт. теологии. М.: ОЦАД, 2019.
Митько А.Е. Проблема метода в современной православной миссиологии // Контекст и рефлексия: философия о мире и человеке. 2019. Т. 8. № 2А. С. 5–15.
Михайлов П.Б. Богословские науки: методология исследований // Религиоведческие исследования. 2014. № 9–10. С. 74–85.
Михайлов П.Б. Историческая теология как направление научных исследований: история, теория, метод: дисс… докт. теологии. М.: ПСТГУ, 2024.
Мусин А.И. Диссертационное исследование по теологии в современной России: планирование и организация // Духовный арсенал. 2024. № 1 (11). С. 100–110.
Мусин А.И. Некоторые возможные научно-методологические подходы в православной теологии // Современные философские исследования. 2024. № 1. С. 24–32.
Мухетдинов Д.В. Исламское обновленческое движение конца XX — начала XXI: идеи и перспективы: дисс… докт. теологии. Санкт-Петербург: СПбГУ, 2019.
Неклюдов К.В. Галилейский контекст проповеди Иисуса Христа: проблемы, сформулированные библеистикой XIX–XX вв., и их решение в свете современной археологии: дисс… канд. теологии. М.: ОЦАД, 2018.
Непочатова М.И. Положение церкви в Эстонии в условиях государственного атеизма в 1944– 1964 гг.: дисс… канд. теологии. М.: ОЦАД, 2020.
Павлова Л.П. (монахиня Лонгина). Богословский взгляд на понятие личности в антропологии архим. Софрония (Сахарова): дисс… канд. теологии. Санкт-Петербург: СПбГУ, 2023.
Павлюченков Н.Н. Богословское осмысление метафизики всеединства в наследии священника Павла Флоренского: дисс… докт. теологии. М.: ПСТГУ, 2023.
Паламаренко Е.В. Деятельность Русской Духовной Миссии в Иерусалиме в 1948–1967 годы:
дисс… канд. теологии. М.: ОЦАД, 2019.
Панчин Ю.В. Отзыв на автореферат и диссертацию Хондзинского П.В. URL: http://old. doctorantura.ru/nauka/dissertations/theology/373-soiskateli/2379-dissertatsiya-protoiereya-pavlakhondzinskogo (дата обращения: 09.10.2025).
Пасилиос, Отец Давуд Елантони Ад Мена Сами Юханна. Литургия Коптской Православной Церкви — историко-богословский анализ: дисс… канд. теологи. М.: ОЦАД, 2023.
Пашков П.А. Полемика о Символе веры на Ферраро-Флорентийском соборе: источники и принципы их использования: дисс… канд. теологии. М.: ПСТГУ, 2023.
Петров В.А., прот. «Руководство к исповеди» прп. Никодима Святогорца и латинская богословская традиция XVI–XVII веков: дисс… канд. теологии. М.: ОЦАД, 2020.
Пиковский И.В. (иеромонах Ириней). Библейские «песни восхождений» (псалмы 119–133):
происхождение и интерпретация в греческом переводе: дисс… канд. теологии. М.: ОЦАД, 2024.
Положение о присуждении ученых степеней, утвержденное постановлением Правительства РФ от 24 сентября 2013 г. № 842. URL: https://www.consultant.ru/document/cons_doc_LAW_152458/3 accc895434fd7ce6fd7d8f8a570ab064e960560 (дата обращения: 13.09.2025).
Польсков К.О. К вопросу о научном богословском методе // Вопросы философии. 2010. № 7. С. 3–101.
Польсков К.О. Теологический метод vs метод в теологии // Философия и культура. 2015. № 9
(93). С. 1277–1285.
Постернак А.В. Служение женщин в Древней Церкви: дисс… докт. теологии. М.: ПСТГУ, 2023.
Пряшников С.В. Деятельность Православного духовенства острова Сахалин во второй половине XIX — начале ХХ века: дисс… канд. теологии. М.: ОЦАД, 2019.
Раздоров А.Н. Совесть как антропологическая категория в посланиях апостола Павла (1–2 Кор. и Рим.): дисс… канд. теологии. М.: ОЦАД, 2021.
Садыков П.Д. Богословские идеи в древнерусских сказаниях о богородичных иконах (особенности художественного выражения): дисс… канд. теологии. М.: ОЦАД, 2024.
Салищев Д.С. Интертекстуальность в гомилетическом наследии святителя Филарета (Дроздова): дисс… канд. теологии. М.: ОЦАД, 2023.
Сапсай А.В. Становление и деятельность православных общественных организаций Пермской епархии во второй половине XIX — начале XX вв.: дисс… канд. теологии. М.: ОЦАД; Пермь, 2019.
Сатомский А.С. Персоналистский дискурс в премудрости Соломона: дисс… канд. теологии. М.: ОЦАД; Ярославль, 2019.
Сафронов А.Н. Миссионерская деятельность Православной Российской Церкви среди старообрядцев в XIX — начале XX вв. (по материалам Пермской епархии): дисс… канд. теологии. М.: ОЦАД; Пермь, 2020.
Серпенинов В.В. Архипастырское служение в условиях изменений государственной религиозной политики в СССР на примере архиепископа Палладия (Каминского) (1947–1977 гг.): дисс… канд. теологии. М.: ОЦАД, 2024.
Тарнакин Н.А. Состояние образовательной и научно-исследовательской работы в Ленинградской духовной академии и семинарии (1946 — сер. 1960-х гг.): дисс… канд. теологии. Санкт-Петербург: СПбДА, 2024.
Творогов К.В. Гомилетическое наследие святителя Феофана, Затворника Вышенского: дисс… канд. теологии. М.: ОЦАД, 2021.
Уткин И.Н. К вопросу о предмете и методе теологии (в применении к изучению журнала «Миссионерский сборник») // Теология и образование. 2018. № 1. С. 171–186.
Фадеев А.В. Богословское осмысление откровения помыслов в традиции египетского и палестинского монашества IV–VII вв.: дисс… канд. теологии. М.: ПСТГУ, 2024.
Хондзинский П.В. Разрешение проблем русского богословия XVIII века в синтезе Святителя Филарета, митрополита Московского: дисс… канд. философских наук. М.: МГУ имени М.В. Ломоносова, 2017.
Чайкин Т.К. Церковно-государственные отношения и церковная жизнь на Дону в годы революции и Гражданской войны (1917–1922 гг.): дисс… канд. теологии. М.: ОЦАД, 2021.
Шмонин Д.В. Тайна ответа: введение в рациональную теологию: монография. СПб.: Изд-во СПбДА, Изд-во РГПУ им. А.И. Герцена, 2021. 459 с.
Щепёткин А.В. Уставные особенности богослужения в Русской Церкви XI–XIV вв.: дисс… канд. теологии. М.: ОЦАД, 2021.
Щербаков Д.Ю. Отзыв на автореферат Хондзинского П.В. URL: http://old.doctorantura.ru/ nauka/dissertations/theology/373-soiskateli/2379-dissertatsiya-protoiereya-pavla-khondzinskogo (дата обращения: 09.10.2025).
Яковов Д.В. Миссионерское служение Русской Православной Церкви среди самодийских народов: миссиологические и этнокультурные аспекты: дисс… канд. теологии. СанктПетербург: СПбГУ, 2023.
Ячменик В.А. Представления о феномене харизматической власти в Церкви в русском богословии начала ХХ в. : историко-понятийный аспект: дисс… канд. теологии. М.: ПСТГУ, 2023.

Мусин А.И. Анализ диссертаций по теологии в современной России (2017–2024) //
Теология: теория и практика. 2025. Т. 4. № 5. С. 12–32. https://doi.org/10.65324/ttp010